走下神坛的汉语和汉字

1 (p1): 第一章 汉语汉字的产生及其神圣化
1 (p1-1): 1.1 汉语和汉字的形成和产生
1 (p1-1-1): 1.1.1 汉语的形成
10 (p1-1-2): 1.1.2 汉字的产生
16 (p1-2): 1.2 汉语汉字神圣化的基础
17 (p1-2-1): 1.2.1 语言文字的神秘性
20 (p1-2-2): 1.2.2 语言文字的识别性
27 (p1-2-3): 1.2.3 语言文字的“古老性”
38 (p2): 第二章 汉语的超能观
38 (p2-1): 2.1 直接式语言祝咒
38 (p2-1-1): 2.1.1 作为护身符的人名与称谓
42 (p2-1-2): 2.1.2 具有迎祥避凶功能的吉祥语和禁忌语
45 (p2-1-3): 2.1.3 作为驱邪克敌秘密武器的咒语
51 (p2-2): 2.2 联想式语言祝咒
51 (p2-2-1): 2.2.1 语义联想型祝咒
51 (p2-2-2): 2.2.2 语音联想型祝咒
54 (p2-3): 2.3 谐音物化式祝咒
54 (p2-3-1): 2.3.1 谐音物化式祝咒的表现
65 (p2-3-2): 2.3.2 谐音物化祝咒的表达与解读
71 (p3): 第三章 汉字的超能观
71 (p3-1): 3.1 汉字祝咒文化
72 (p3-1-1): 3.1.1 拆字式
72 (p3-1-2): 3.1.2 倒写式
72 (p3-1-3): 3.1.3 变形式
72 (p3-1-4): 3.1.4 组合式
73 (p3-1-5): 3.1.5 换旁式
73 (p3-2): 3.2 “敬惜字纸”信仰
73 (p3-2-1): 3.2.1 “敬惜字纸”信仰的产生背景
74 (p3-2-2): 3.2.2 “敬惜字纸”信仰的产生年代
76 (p3-2-3): 3.2.3 “敬惜字纸”信仰的发展和衰微
78 (p3-3): 3.3 “统一法宝”论
79 (p3-3-1): 3.3.1 汉字与汉民族统一的关系
82 (p3-3-2): 3.3.2 汉字与多民族国家实现统一的关系
83 (p3-3-3): 3.3.3 汉字与多民族国家维持统一的关系
88 (p3-3-4): 3.3.4 汉字在汉民族融合过程中的地位
90 (p4): 第四章 汉语汉字的崇老观
90 (p4-1): 4.1 汉民族的“尊老”和“托古”传统
91 (p4-2): 4.2 汉语的崇老观
91 (p4-2-1): 4.2.1 越早越好的汉语史观
94 (p4-2-2): 4.2.2 越古越正统的汉语变体观
100 (p4-2-3): 4.2.3 无视发展的汉语不变观
101 (p4-3): 4.3 汉字的崇老观
101 (p4-3-1): 4.3.1 关于汉字起源年代的争论
104 (p4-3-2): 4.3.2 无视发展的汉字不变观
105 (p4-3-3): 4.3.3 汉字变体的正统观
109 (p4-3-4): 4.3.4 汉字的民族属性观
114 (p5): 第五章 汉语汉字的纯洁观
114 (p5-1): 5.1 语言文字的纯洁观
115 (p5-2): 5.2 汉语的纯洁观
116 (p5-2-1): 5.2.1 “纯洁性”提法之含糊性
119 (p5-2-2): 5.2.2 关于“语言纯洁性”的理性思考
125 (p5-2-3): 5.2.3 关于语言“纯洁”的必要性
126 (p5-2-4): 5.2.4 关于外来成分的“滥用”问题
130 (p5-2-5): 5.2.5 “汉语纯洁”论的根源
136 (p5-3): 5.3 汉字的纯洁观
137 (p5-3-1): 5.3.1 汉字纯洁观产生的时代背景
139 (p5-3-2): 5.3.2 汉字纯洁观的立论基础
144 (p6): 第六章 “商人造字”说
144 (p6-1): 6.1 关于造字者的两个对立成说
144 (p6-1-1): 6.1.1 “仓颉造字”说的来龙去脉
148 (p6-1-2): 6.1.2 “劳动人民造字”说的荒谬性
152 (p6-2): 6.2 关于造字者身份的观点
152 (p6-2-1): 6.2.1 “史官造字”说
153 (p6-2-2): 6.2.2 “巫师造字”说
155 (p6-2-3): 6.2.3 造字巫师的代表性人物
156 (p6-3): 6.3 “商人造字”的可能性
156 (p6-3-1): 6.3.1 商人的巫文化
160 (p6-3-2): 6.3.2 商人的商贸文化
162 (p6-4): 6.4 商人造字的标志性人物
162 (p6-4-1): 6.4.1 “商契为巫”说
165 (p6-4-2): 6.4.2 “商契造字”说
166 (p6-4-3):…